L’Espagne, un « paradis perdu » pour les djihadistes
Avant les attentats de Catalogne jeudi 17 août, l’Espagne n’avait connu le terrorisme islamiste sur son sol qu’en 2004, lors des attentats de Madrid qui avaient fait 191 morts.
Pourtant, le pays occupe une place particulière dans l’imaginaire djihadiste. L’ère de l’Al-Andalus, ces sept siècles d’histoire bâtis sur une forte identité arabo-musulmane, est toujours prégnante dans les consciences, mythifiée.
L’Espagne est un territoire symbolique cible pour des terroristes djihadistes qui se disent engagés dans une lutte entre l’islam et l’Occident. Elle évoque pour eux un territoire perdu qu’il s’agirait de reconquérir. Une grande partie de la péninsule a été musulmane de 711 et 1 492. Ainsi, pour certains, le choix des djihadistes de cibler l’Espagne peut s’expliquer par la volonté de faire revivre la période connue comme Al-Andalus : une période dont la légende dorée sert aujourd’hui des causes qui la dépassent…
« Il existe un rapport très fort entre l’islam et la notion de territoire », explique le Père Gonzalo Villagaran, professeur à la faculté de théologie de Grenade (Espagne) et spécialiste de l’islam. « La perte de l’Espagne a constitué une blessure pouvant mobiliser des énergies plus radicales que d’autres ».
En 2014, une vidéo diffusée par l’État islamique depuis la Syrie disait ceci : « Nous vivons sous la bannière de l’État islamique et nous allons mourir pour elle jusqu’à ce que nous ayons récupéré toutes les terres musulmanes perdues, de Djakarta à l’Andalousie et je vous le dis, l’Espagne est la terre de nos ancêtres et nous la récupérerons avec l’aide de Dieu ». De nombreux passages dans les revues de propagande de Daech – Dar al Nosra ou Rumyia – présentent également l’Espagne comme un califat à reconquérir.
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Pour Pascal Guichard, historien médiéviste de l’Espagne musulmane, cette littérature djihadiste est à nuancer : « s’il existe une mythologie d’Al-Andalus incitant les musulmans à fouler de nouveau le sol de l’Espagne et restaurer un grand califat, il n’y a aucun projet organisé. Il s’agit d’un simple souvenir ».
L’Espagne n’étant pas plus ciblée par le terrorisme que d’autres pays européens, il apparaît aux yeux de Pascal Guichard que la restauration d’Al-Andalus ne serait qu’une motivation parmi d’autres. L’historien opte pour la prudence : « On ignore jusqu’à quel point ces actes sont téléguidés. »
Al-Andalus, un mythe surinterprété
Sublimée, surinterprétée à outrance, la période Al-Andalus fait bien l’objet de projections mentales tous azimuts, en Europe, au Maghreb et au Moyen-Orient.
Selon l’historien de l’Espagne musulmane, il existe aussi une mythification occidentale des grands savants andalous. « Nous sommes dans une période où nous éprouvons le besoin de se raccrocher à ce genre de repères, fussent-ils biaisés » analyse Pascal Guichard. S’il s’accorde à qualifier Al-Andalus d’« époque brillante assortie d’un relatif calme politique, sous la suprématie des califats », il tient à nuancer l’idée d’une « coexistence pacifique des trois religions du Livre ».
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De même, le Père Villagran estime que si les djihadistes cherchent à récupérer cette époque dorée, ce n’est pas pour « l’épanouissement culturel du califat de Cordoue », ni « la pensée éclairée d’Averroès », théologien, juriste et philosophe musulman du XII° siècle, mais simplement pour sa suprématie politique. On peut dire que certains marocains intégristes se considèrent aujourd’hui comme les héritiers de cet islam espagnol, ajoute-t-il.
Les plus modérés en ont une interprétation « positive et pacifiste »
Néanmoins, chez les musulmans perçus comme modérés, « il y a aujourd’hui une interprétation positive et pacifique », assure le jésuite de Grenade. Dans les pays arabo-musulmans, on a l’idée d’une époque brillante que l’on aimerait ressusciter mais sans agressivité.
« L’enjeu principal derrière Al-Andalus, affirme le théologien jésuite, c’est d’arriver à faire une lecture objective et commune de l’histoire. Séparer les idéaux des faits historiques. »
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